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¿Negociar con los algoritmos?

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Fuente: Página 12 (Autor: Agustín Nava)

Si bien es necesario estar preparado para los nuevos desafíos que el creciente avance del cambio tecnológico impone sobre el mundo del trabajo, es importante afrontar los mismos evitando lecturas lineales y simplistas de estas tendencias. Quizá la más importante sea, en este sentido, el “fetichismo de la tecnología” que ubica el debate fundamentalmente en las capacidades tecnológicas y que la consideran como una herramienta neutra e inevitable, solapando y ocultando otros elementos centrales para entender la dinámica del mundo laboral en general.

Artículo completo en Página 12

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Obsolescencia del software, como tirar el dinero en licencias y descartar hardware válido

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Fuente: RamonRamon

Obsolescencia del software, como tirar el dinero en licencias y descartar hardware válido

Este post de Ramón Ramón tiene 7 años de antigüedad, pero el conflicto de la obsolescencia programada de software y hardware siguen teniendo plena vigencia. El Software Libre es una metodología apropiada para afrontar este problema, aunque tiene un sentido mucho más amplio, ya que es parte del paradigma de la era de la información y las comunicaciones.

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Larry Tesler: el inventor del cortar-copiar-pegar falleció a sus 74 años

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Fuente: Neurona BA

En 1967 contribuyó con Douglas Engelbart en el desarrollo para el Centro de Investigación Palo Alto (PARC) de Xerox una interfaz gráfica de usuario con ratón, creando el sistema para el envío de órdenes a un ordenador desde un periférico, que revolucionó la informática al poder copiar fragmentos de textos y volverlos a pegar en el texto.
Fue allí, en Xerox, donde junto a Tom Mott, creó el procesador de texto Gypsy que permitía al usuario seleccionar fragmentos de texto con el mouse y contaba con revolucionarias herramientas para la época: cortar, copiar y pegar.

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eXtern OS quiere cambiar la forma en que usamos las computadoras — MuyLinux

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Que GNU/Linux sea un sistema abierto permite reenfocarlo y reimplementarlo de la manera que el desarrollador quiera, de ahí que incluso en los últimos tiempos sigan apareciendo propuestas como eXtern OS, que tiene como objetivo dar un nuevo enfoque a la computación de escritorio mediante la utilización de Node.js. eXtern OS, que lleva en activo…

a través de eXtern OS quiere cambiar la forma en que usamos las computadoras — MuyLinux

Nuevo manual de Ciencias de la Computación para docentes de escuelas secundarias

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Fuente: Fundación Sadosky

La Fundación Sadosky (vinculada al MINCyT) ha impulsado, a través de varias universidades, el desarrollo de una serie de cuatro manuales sobre Ciencias de la Computación, cuyos destinatarios principales son los docentes de 1º y 2º nivel de la educación primaria y secundaria. Recientemente se anunció el lanzamiento del manual correspondiente al 2º nivel del ciclo de secundaria. Se trata de un excelente trabajo dentro de una iniciativa innovadora, que valoramos e invitamos a difundir. Está disponible para descargar en la modalidad Acceso Abierto aquí.

Referencias:
Fundación Sadosky – Descarga de manuales
Fundación Sadosky – Iniciativa PROGRAM.AR

Rolando García: Conocemos el mundo actuando sobre él.

Rolando García fue un científico riguroso, un docente apasionado y un hábil gestor. Construyó su lugar de intelectual desde la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA, institución de la que fue decano entre 1957 y 1966. Figura descollante de la década de oro de la ciencia y la tecnología argentinas, fue el primer vicepresidente del Conicet, organismo que por aquellas épocas administraba el Nobel Houssay. Puso el cuerpo, de manera valiente, en La Noche de los Bastones Largos. Se negó a dejar el establecimiento y recibió un palazo. Se levantó, y como sus agallas tenían cuerda para rato, recibió otro golpe más. Esta vez fue obligado a ceder. Se exilió. Fue discípulo de Jean Piaget y, desde ese vínculo, alimentó la voracidad de su perfil epistemológico. Publicó libros de todos los colores y siguió, tenaz, con su trabajo en sistemas complejos y marcos epistémicos desde el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México). Desde 2009, por iniciativa de Jorge Aliaga, el Pabellón I de Ciudad Universitaria lleva su nombre. Fue homenajeado en vida y falleció en 2012 a los 93 años. “¡No está muerto quien pelea! Homenaje a la obra de Rolando V. García Boutigue” es un libro que de manera reciente publicó el CEIICH. Fue editado por Jorge González, uno de sus discípulos, doctor en Ciencias Sociales, experto mexicano en tecnologías digitales, comunicación y educación. En esta entrevista, conversa sobre su maestro, la vigencia de su pensamiento y las conecta con sus propias ideas acerca del rol que deben desempeñar las instituciones educativas en Latinoamérica. “Si la universidad no está dónde se está pudriendo el país, pues entonces no quiero estar en la universidad”, señala provocador y enciende el diálogo.

Esta entrevista a Jorge González fue realizada por Página 12 y publicada el 20 de enero de 2020 en https://www.pagina12.com.ar/242733-debemos-colocar-en-el-centro-de-la-ciencia-a-la-accion

Nota: la versión digital del libro que se menciona en el reportaje está disponible para descargar (en formato PDF) en la biblioteca de la UNAM. Para ello, se debe acceder a la página web https://www.ceiich.unam.mx/0/51LibC01.php?tblLibros_coleccion=Colecci%C3%B3n%20Alternativas&id=690 y presionar el botón “Acceso Abierto”.

48º JAIIO en la Universidad Nacional de Salta: 16 al 20 de septiembre de 2019

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En las JAIIOs, Jornadas Argentinas de Informática, organizadas por la Sociedad Argentina de Informática (SADIO) desde 1961, en sesiones paralelas se presentan trabajos que se publican en Anales, se discuten resultados de investigaciones y experiencias en el campo de la Informática sobre diferentes tópicos, desarrollándose también conferencias y reuniones con la asistencia de investigadores, estudiantes y profesionales argentinos y del extranjero. Las JAIIOs se organizan como un conjunto de simposios separados, cada uno dedicado a un tema específico, de uno o dos días de duración, de tal forma de permitir la interacción de sus participantes. En esta oportunidad, las 48 JAIIO son co-organizadas junto al Departamento de Informática de la UNSa, y tendrán lugar del 16 al 20 de Septiembre 2019 en instalaciones de la Universidad Nacional de Salta.

En lo personal, tendré el agrado de formar parte de los comités académicos del Simposio de Informática en el Estado (SIE) y del Simposio de Tecnología y Sociedad (STS), y de participar en este espacio de encuentro de nuestra comunidad informática.

 

Emoción y racionalidad en el comportamiento humano (Manuel Castells)

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Fuentes:
Master class 8 jul. 2017. Comunicación y poder. Manuel Castells (video)
Master class 8 jul. 2017. Comunicación y poder. Manuel Castells (texto)

En una extensa master class sobre el poder y la comunicación, Manuel Castells hace un  paréntesis de 16′ para exponer los avances de la neurociencia con respecto a la naturaleza de la conducta humana, y las críticas que desde ese lugar se plantean sobre la filosofía cartesiana. Sintetizamos esta postura de Castells en 4 puntos:

  • El comportamiento humano está regido por emociones. Esto se ha demostrado en los avances de la neurociencia de los últimos 20 años.
  • Primero sentimos, y luego pensamos. Y tratamos de pensar y organizarnos en función de lo que sentimos. En su libro “El error de Descartes”, Antonio Damasio (destacado investigador en neurociencia) rechaza la posición cartesiana “pienso, luego existo”, para reemplazarla por “siento, luego existo”.
  • A partir de lo que sentimos, seleccionamos de manera automática la información que nos justifica y rechazamos el resto. Esto lo hace el cerebro de forma automática (todos lo hacemos).
  • La articulación de las emociones entre personas se hace a través del proceso de comunicación. La comunicación es un proceso fundamental, básico de la naturaleza humana.

Además, Damasio contrapone en “El error de Descartes” (1994) todo tipo de argumentos que demuestran que las emociones y los sentimientos no sólo tienen un papel relevante en la racionalidad humana, sino que cualquier daño en la corteza prefrontal puede hacer que un individuo sea incapaz de generar las emociones necesarias para tomar decisiones de forma efectiva.

A partir del arraigo que aún tiene la posición cartesiana en el mundo occidental, podemos predecir que hacernos este replanteo afecta lo que hacemos (y cómo lo hacemos) en las múltiples dimensiones del hacer humano.

Emociones y racionalidad. Fragmento de Master class “Comunicación y poder” por Manuel Castells. (video y texto)

Emociones y racionalidad (fragmento de Master class “Comunicación y poder” por Manuel Castells) (video – duración 16′)

Los movimientos sociales, políticos y las emociones

Esto me lleva a una pequeña desviación por lo que conocemos hoy día de como se construye el comportamiento en general y en particular el comportamiento de movilización social y política. Nos regimos por emociones, somo animales emocionales (todos los animales lo son). Esto no es una afirmación, sino un descubrimiento científico de los últimos 20 años de la neurociencia.

Para citar al que muchos conocen, Antonio Damasio, que no es un libro simplemente de expresión de lo que él piensa sino que son resultados de experimentos clínicos con resonancias magnéticas, con trabajo de laboratorio, y él es uno, tal vez el más conocido pero forma parte de una tendencia mucho mayor y que ya ha tenido consecuencias en la forma en como abordamos todo.

Todo el mundo conoce ahora los que yo llamo libros de aeropuertos sobre la inteligencia emocional, y consiste en la medida en que lo que hacemos está fundamentalmente ligado a las emociones la inteligencia más importante no es la analítica, es la inteligencia de manejar nuestras emociones, de reconocerlas y de manejarlas.

La inteligencia más importante no es la analítica, es la inteligencia de manejar nuestras emociones

La inteligencia emocional es una expresión de algo más profundo: son las emociones las que construyen nuestros comportamientos.

Primero, sentimos, y luego, pensamos

Resumiendo: Primero, sentimos, y luego, pensamos. Y tratamos de pensar y organizarnos en función de lo que sentimos. Esto es un punto clave en la comunicación política.

Aquí hay evidencia empírica dura, sistemáticamente. Yo ahora estoy tratando de explicar el Brexit como Trump, y la cosa está clarísima en los datos. La gente siente una cosa, y luego la viste con lo que puede en términos de información. La visión de la información es selectiva: Se absorbe la información que nos conviene para justificarnos. Y se rechaza automáticamente (el cerebro lo hace) la que no nos conviene. Por ejemplo, investigación sobre comunicación en todo el mundo. La gente lee los periódicos y ve la televisión de los programas que confirman lo que ya piensan. Y no le hecha una mirada a ningún otro.

La gente lee los periódicos y ve la televisión de los programas que confirman lo que ya piensan. Y no le hecha una mirada a ningún otro.

Y esto lo hacemos todos. Por ejemplo yo no leo nunca El País (risas).

Ejemplos: Guerra de Iraq o voto a Trump

En algunos casos tiene consecuencias más negativas, porque en EEUU durante mucho tiempo el 25% más o menos de la gente dura de extrema derecha… la mayor parte de los estadounidenses no son gente de extrema derecha y que votan por Trump, ¡recuerden esto, recuerden esto!. Lo que pasa es que el voto de Trump estuvo concentrado decisivamente en unos estados que son claves para este sistema antediluviano de colegio sistema electoral por el que se elige al presidente de los Estados Unidos.

Una observación es que la gente que mira Fox News no mira nada más, por definición. La gente que oye la Nacional Public Radio (la más progresista) ni se le ocurre mirar Fox News. Y entonces, las encuestas sobre Fox News, la gente que mira Fox News sobre la guerra de Iraq demostraban que la gente que miraba Fox News estaban todos convencidos que había armas de destrucción masiva en Iraq, cuando ya se había descubierto que no y ya se había dicho que no.

Y la misma gente de este grupo, un 30%, creía que a Bush lo había enviado Dios para defender la civilización cristiana. Y por cierto, Bush también lo creía. (risas) ¡No es broma! Les aseguro que no es broma. Hay un dato que era confidencial para mi, pero que ahora ya no lo es porque lo ha publicado en sus memorias Fernando Enrique Cardoso, (expresidente brasileño, un gran amigo mío de toda la vida, se puede ser muy amigo y tener discrepancias políticas, pero somos amigos íntimos desde siempre)  y Cardoso me contaba cuando hablando a solas con Bush, los 2 presidentes, le dijo: No mira, es que lo de Iraq a mi me dijo Dios que tenía que hacerlo. ¡Y supongo que Aznar también! Y Blair no digamos, porque era absolutamente un religioso fanático. Entonces bueno, seguimos en la historia de las Cruzadas, donde Dios se aparece y se arma, ¡pobre Dios, pobre Dios!

El error de Descartes

A través de estas bromas, que no son tanto, trato de insistir en el tema básico que hay un error funtamental que Damaso llama el error de Descartes. ¿Pienso, luego existo? No…

Siento, luego existo, y en función de lo que siento, todos organizamos nuestra selección de información

La razón no es la base del comportamiento

Las consecuencias enormes que esto tiene. Por ejemplo, la izquierda se ha basado siempre, todavía, en los mitos de la Ilustración, en el fondo, en el mito rousseauniano, anterior incluso de que si tenemos una buena política, un programa perfecto, un ajuste presupuestario definido en términos de criterio tanto contables como morales, todo esto es lo que demuestra nuestra mayor capacidad.

Pero la gente no se lee los programas, por definición, no se lo leen ni los que hacen los programas, salvo la parte que han hecho ellos. Esto es fundamental, porque esto está en la base, en la creencia de que lo importante es la razón. ¡Claro que es importante la razón! Por favor, tenemos que pensar, somos animales capaces de pensar. Pero no podemos partir de la base que los razonamientos son los que organizan el comportamiento, y por tanto, tampoco el comportamiento político ni la convicción de nada. Esto es algo básico, muy básico.

Las emociones fundamentales para movimientos sociales y políticos

Si esto es así, ¿cuáles son las emociones humanas que son suficientemente fuertes para estructurar y desestructurar las movilizaciones sociales y los comportamientos políticos?

Como veremos son 3: el miedo, la rabia y al esperanza.

El miedo

Ayer Pablo Iglesias decía algo científicamente correcto que es la emoción más potente es el miedo. El miedo es la base de las sociedades, el miedo es la base de la civilización, vivimos con miedo y por miedo.

Y nos levantamos y hacemos cosas la mayor parte del día que no son las que quisiéramos hacer por miedo, por miedo a perder lo que tenemos, por miedo a pasarlo como pasan otros. Y eso no es solo el miedo como en una dictadura, es el miedo a que se nos desmonte lo poco que tenemos. Al mismo tiempo, la vida es maravillosa, y siempre encontramos formas de salir de ese miedo y hacer nuestra vida. Pero el miedo es la emoción fundamental y la emoción política fundamental.

El miedo es la emoción más potente, la base de la sociedad. La rabia es el antídoto del miedo

La Rabia

Hay 2 emociones negativas fundamentales y una emoción positiva fundamental, de las 7 grandes emociones humanas identificadas por los neurocientíficos. Las negativas son el miedo y la rabia.

La rabia es: ¡Te vas a enterar! ¡No puede más! ¡Ya basta!. Y miren por donde, la rabia es el antídoto del miedo. Porque cuando ya no puedo más, cuando exploto, cuando me suicido pegándome fuego o cuando salgo al Tahir Square como aquella joven egipcia de 26 años que cuando ya no pudo más (empezó así el movimiento egipcio) envió un mensaje a través de su página de facebook: Mañana yo voy a la plaza Tahir Square y protesto porque la gente está muriendo de hambre. Y vosotros, varones de Egipto, ¿protegeréis a una débil mujer? Y así se organizó la historia, concretamente hablando.

Es decir, esa rabia, que en el fondo también es la base de lo que estuvo en el 15M. Nosotros la vestimos de forma un poco más elegante: indignación. Vale, indignación es la palabra sofisticada, pero lo que hay detrás es rabia: ¡Ya está bien!¡No hay derecho!

Entonces, miren por donde, la neurociencia nos puede servir para ciertas cosas.

La esperanza

Y la otra, la positiva es la esperanza. ¡Qué bonito! Porque sin la esperanza, la rabia se acaba pronto.

Sin la esperanza, la rabia se acaba pronto

Sin la capacidad de decir: Sí sí, hay que hacer esto, vamos a pasarlo muy mal, pero hay una luz por arriba, no se cual, pero hay un resplandor.  Para empezar la esperanza empieza por, no la solidaridad sino la capacidad de estar juntas, que también fue esencial. Osea, la esperanza no se siente como algo abstracto, se siente porque tomamos las manos de los que están al lado, y con ellos y ellas sentimos la esperanza, juntas.

También fue muy importante para aquellos que estuvimos en el 15M, ese mecanismo era fundamental. Para mi, en la prehistoria de la humanidad en el movimiento de mayo del 68 en París, sabíamos que nos iban a pegar, ¡seguro! Pero… ¡no nos movíamos! No nos movíamos porque teníamos el apoyo del otro, y la esperanza de que con eso se conseguía algo.

La comunicación

La articulación de estas emociones, de estos proyectos de poder-contrapoder se hacen entre las personas, entre los individuos, a través del proceso de comunicación. Porque sino comunicamos nunca salimos de esa individualidad.

Y por tanto cualquier acción o proyecto colectivo se construye mediante los procesos de comunicación. Por eso la comunicación es central. La comunicación no es un aspecto más, es fundamental porque sin comunicación no hay sociedad, no hay política, no hay capacidad de vida.

La comunicación a través de redes

Esa comunicación también es un proceso material. Son redes con redes con redes. Es decir, son los trillones de redes neuronales conectados por la red de nuestro cerebro, conectando con otras redes neuronales en otros cerebros. De cerebro a cerebro, redes de mi cerebro conectadas con las redes del cerebro de Juan Carlos. Y a través de eso luego redes sociales que conectan las redes de los cerebros de cada uno. ¿A través de qué? A través de redes de comunicación.

La sociedad red siempre ha existido, lo que es nuevo es la sociedad red actual que tiene una capacidad tecnológica de articulación reticular local/global a gran velocidad y a gran capacidad de transmisión de información, una banda muy ancha que es la banda más ancha la de nuestros cerebros.

El poder y contrapoder trata de controlar la comunicación

Por tanto la forma tanto de desafiar los poderes establecidos como por parte de los poderes establecidos controlar que sigan establecidos es a través de la comunicación. La comunicación es el proceso central de construcción del poder y del contrapoder. Por eso todos los poderes en la historia se han basado y se siguen basando en el control o en el intento de control de la comunicación y la información. Esto es básico, básico.

La comunicación es el proceso central de construcción del poder y del contrapoder

De lo que yo llamo la comunicación socializada que es aquella que no es exclusivamente interpersonal en términos de la conversación entre 2 personas sino que el conjunto de la sociedad tiene acceso a los mensajes y contenidos que se procesan en este sistema.

La trasformación de la comunicación de masas. El aumento de la autonomía.

Aquí ha habido en los últimos 30 años, pero cada vez más, sobre todo en los últimos 15, una transformación profunda de esta comunicación, que es tecnológica pero que es también social y organizativa, porque la tecnología no es independiente de la organización social. Se ha desarrollado una cultura de la autonomía, la cultura de las redes, y esta cultura de la autonomía y de las redes ha tenido su expresión en una nueva forma de comunicación.

Hemos pasado de lo que la gente llamaba siempre la comunicación de masas es decir, un mensaje de uno a muchos, con escasa interactividad, mensaje que puede ser de la televisión, la radio, de los periódicos, ¡y de los libros! a los mensajes que son de muchos a muchos con selección de contenidos, con capacidad de relacionarse a un hypertexto en el que hay múltiples expresiones, recombinación de esos mensajes, recombinación de sus contenidos capacidad de definir el destinatario, capacidad de seleccionar los mensajes.

Y por tanto se ha incrementado extraordinariamente el nivel de autonomía de la comunicación.

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Presente y perspectivas de las humanidades digitales en América Latina

Fuente: Humanidades digitales CAICYT

Conclusiones
La perspectiva está pues marcada por una apropiación de los conceptos y métodos construidos desde las humanidades digitales con una visión latinoamericana, es decir, que con los modelos informáticos se puedan resolver problemas que no es posible abordar desde la simple compra o descarga de software, además de la posibilidad de compartir aplicaciones y programas informáticos construidos desde el mismo seno de las humanidades de Hispanoamérica. La expectativa se resume en intentar construir un campo en el cual el diálogo horizontal entre la informática y las ciencias humanas permita construir nuevas interpretaciones que no podrían ser elaboradas de otra manera.

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